令心喜乐有义利

菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授

令心喜乐

所化有情随心转

金沙城中心娱乐网站 ,观察现行身语意

令心喜乐有义利

不令他心生忧苦

下边第八个,“随诸有情心”,随顺有情了。我们说,《普贤行愿品》不是随顺有情么,就是随心转。“所化有情随心转”,就是你去饶益他,不要反起来搞,顺了他,慢慢把他教化过来,随心转。“观察现行身语意,令心喜乐有义利,不令他心生忧苦。”这个“随诸有情心”一共分七个小科。

第一个,“令心喜乐有义利”,反正我们做事情,就是要使对方欢喜。“不令他心生忧苦”,不要使他心里生起忧苦。

《瑜伽师地论》讲了七个,我们念一道。第一个,就是“若诸菩萨。欲随所有情心转。当审观察,若于如是如是相事,现行身语,生他忧苦。如是忧苦,若不令其出不善处,安立善处,菩萨尔时于如是事现行身语,护彼心故,方便思择,励力遮止,令不现行”。

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bet3365娱乐官网 ,这是什么意思?我们先说,假使菩萨,他要化他的有情的时候,要看看对方的心,就是要顺着他的心去教化。

假使你做了这个事情,或者说了这个话,他要生起忧苦的,这个忧苦一生起来之后,不能使他从坏的改正到善的。那么,菩萨这个时候要将护他的心,就自己制止,该说的就不说了,该做的就不做了。那就是说你假使做了这个事情,或者是说了这个话,对方心里生起忧苦来,这个忧苦升起来之后,不但他改不了善,甚至于他恶也继续会发展下去。那么这样你观察这样子之后,就这个事情息下来了,不要说了,也不要做,这个事情也不要做了。

我们往往就是在心里不高兴的时候,对方受不了的话说了很多。那个时候你要看一看,这个话说出去到底有效没有效,他能听了改的,你说一下可以。如果你说了之后,他心里很烦恼,不但改不了,甚至于起反感,甚至于要做更大的坏事,那么,你这个话忍下去不要说,有的事情也不要做。

所以,这个里边包含的内容很广了,海公上师的摄颂只能说把纲要的原则性说一下,他就说“令心喜乐”,你做事情要使他心欢喜,同时他能够改正,做好的,这样子你就做,否则的话,令他生忧苦的,不能改善的,就不要做。