金沙城中心娱乐网站不同的时代对人生意义的理解是非常不同的

《知青》的创作源自作者内心的紧张

——乌有之乡《知青》座谈会纪要

金沙城中心娱乐网站,在上世纪60年代末的“上山下乡”运动中,数以千万计的青年与共和国一起奋进,用青春的激情扎根农村,把最美好的岁月献身于祖国的天南海北。作为对那段历史的追忆,央视一套正在播放的电视剧《知情》激起了大家广泛的讨论。7月1日下午,乌有之乡书店邀请了社科院马克思研究院研究员、剧作家黄纪苏老师和青年朋友一起评点该剧。与会者中还有几位有过下乡经历的北京知青。

黄老师主要谈到了梁晓声的创作动力问题,还和与会者一起探讨了关于本剧的几个问题。

人生意义是任何人都必须回答的问题,人活着得有意义。不同的时代对人生意义的理解是非常不同的,同一时代的个体之间也有很大差异。近代中国是价值观剧烈变动的时代,对人生意义的理解也处于急速的变动之中。一个时代的价值观好比一堵墙,墙上挂着一块白板,白板上有个书包,书包里又有很多小东西。身处这个时代的个人,就好像书包里的这些小东西。个人是时代的产物,如果整个墙都倒掉了,个体的人也就失去了意义感。梁晓声和知青们,就遭遇了白墙倒掉的时代。

知青上山下乡运动不是奥斯维辛集中营和铁丝网,它很大程度上是青年人受到国家感召后的自觉行为。数千万知青是怀着建设祖国、扎根基层、锻炼自己的理想情怀奔赴农村和边疆的,他们投入了自己热烈的感情。1979年之后,滚滚知青浪潮戛然而止,曾经让知青们热血沸腾的上山下乡运动遭到了否定。白墙倒了,白墙上的个人就像被抽空了灵魂的躯壳,一下子就迷失了方向。试想,一代人被告知他们曾为之热情付出过的数十年是穷折腾,就像高位截瘫一样,由此会造就多么巨大的价值断裂。

梁晓声出生自工人家庭,68年到过黑龙江建设兵团,1974年入复旦大学中文系学习,是工农兵大学生,按理应属于文革的受益者。由于这些经历,从道理上说他是接受平等主义、非精英主义的价值观的。他与毛时代的干部的子弟有很大的不同。干部子弟可能被抄过了家,被下了乡,改革开放后杀回城来会被认为这是天经地义的。他们的价值认同是前后一致的,所以不存在什么内心的冲突。

知青回城后,梁晓声这样的工农兵大学生被忽视了,学历被打了折扣的认可,在工作安排上要降级处理。“新”的时代,新的精英取代了梁晓声们的地位。比之他们,梁晓声有一种自卑感。。80年代初,巴金提出“个人生活也是生活”的命题,几乎就成了那个年代的文艺宪法。中国的文艺创作自此告别了革命、集体主义的宏大叙事,回到了作家个人的斑斑点点中。90年代市场大潮袭来,文艺界更加讲究的是个人小感觉,好像谈个人以外的东西都很假。什么莫言、马尔克斯、意识流都喷涌而出,铜臭熏天。梁晓声是写实主义的,他没有跟随这些所谓的浪潮,他比较忠实于自己历史和内心。生活在前后两个截然不同的时代中,造成了他内心的紧张,这就是他的知青文学创作的动力。这一紧张,贯穿在他的一切作品中。

梁晓声的艺术水平并不高,但他的作品有一种生命感,这种生命感来自内心价值观的前后断裂。知青运动有很多个侧面,但由于他内心太过紧张,梁晓声的创作未能很充分的展开那个时代的原貌。作为前一时代的受益者和追随者,他们的价值观被否定了,梁晓声不愿意去完全肯定或否定它,替代的做法就是把他认为美好的那些价值观存放在知青这群人身上。他有很强的历史和社会关怀,但他并不具备一个大时代的剧作家应该有的历史理性,他对政治做了简单化的理解。

由于这些原因,《知青》这部作品看起来显得很笨拙,好像是80年代就写好的放在抽屉里的作品,今天又突然给翻出来了。他对大时代的认识定格在了80年代。过去的三十多年已经发生了很多变化,原地踏步影响了他表现知青生活的深度,显得很机械。老在十一届三中全会会址上原地踏步,踏出的吭都能把自己给埋了。

《知青》中,梁晓声把美好的价值观都归因到人性上,让知青来承载这些美好的东西,让造反派承载整个毛泽东时代的摧残人的地方。他的做法是人性善美是一个框,什么都在往里装。其实人性善美有和文革相背离的,有些是并行不悖的,很多还是因为文革而加强了的。梁晓声没有对此采取一个分析的态度,这是本作品很大的不足。

一位在山西产煤地区插队4年、又在当地工作了17年的的知青做了发言。她说黄老师白墙的比喻非常贴切。知青被否定了,她心里的确一直都不服气。她对自己的下乡经历并不后悔。有人说插队毁了自己一辈子,但只要自己不毁灭自己,谁也毁灭不了你。自己的贡献,如果按照每年创造1万5的价值来计算,17年加起来也有好几百万。一个人给国家做了这么大贡献,这辈子就没有白活。如果没有这一段下乡经历,自己就不可能知道中国的社会架构是怎样的。一直到现在,自己对农村都是非常关心的,也很有感情,还时不时回去看看。

一位听众提出了《知青》中对造反派的脸谱化处理问题。吴敏和牛主任代表的造反派,每次出镜都是凶神恶煞、上纲上线、喊打喊杀的,尤其是牛主任的形象,简直就被歪曲到了滑稽可笑的程度。事实上,在集体生活中,吴敏这样的行为方式是不可能持久下去的。之所要脸谱化造反派,在于梁晓声们一直到今天也无法正视造反有理、斗私批修等文革的核心价值观,未能正面回应毛主席提出的、已被实践证实了其深远意义的预见。这是精英的偏狭和无可奈何。在处理反面人物方面,文革电影可以说做出了表率。文革电没有歪曲反面人物的思想和诉求,而是客观展现它们,最后邀请观众自行做出评价。

原载:

威廉希尔官网 ,摩罗:《知青》标志着知青一代业已成熟

司马平邦:《知青》——真实的、骄傲的、一代人的灵魂文献

郭松民:《知青》——无悔的青春

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