工人没有祖国

看到一些网友在讨论“工人没有祖国”的问题,觉得这个问题的确很重要,因此辑录了《共产党宣言》有关“工人没有祖国”的原文和列宁对这个问题的一些重要论述,供大家学习。其中特别是列宁论述中的第一部分,很值得深刻领会,它对我们正确认识这一问题是有重要指导意义的。文中的黑体字为本人所加黑。

《共产党宣言》原文:

有人还责备共产党人,说他们要取消祖国,取消民族。工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治,上升为民族的阶级(“民族的阶级”在1888年英文版中是“民族的领导阶级”。——原编者注),把自身组织成为民族,所以它本身还是民族的,虽然完全不是资产阶级所理解的那种意思。

列宁的论述:

亲爱的朋友:关于“保卫祖国”问题,我不知道我们之间有没有意见分歧。您认为我发表在《纪念马克思》文集上的那篇文章和我目前的说法有矛盾,但又没有具体地摘出任何一处文字,因此使我难以回答。我手头没有《纪念马克思》文集。当然我不能一字不差地记得我在那里是怎么写的。没有当时的和目前的文章的具体的引文,我无法答复您所提出的这种论据。

总的说来,我觉得,您的论断多少有些片面性和形式主义。您抓住《共产党宣言》上的一句话(工人没有祖国),似乎打算无条件地运用它,直到否定民族战争。

马克思主义的全部精神,它的整个体系,要求人们对每一个原理都要都要同其他原理联系起来,都要同具体的历史经验联系起来加以考察。

祖国是一个历史概念。在为推翻民族压迫而斗争的时代,或者确切些说,在这样的时期,祖国是一回事;在民族运动早已结束的时期,祖国则是另一回事。关于祖国和保卫祖国的原理不可能对“三种类型的国家”都同样适用,在一切条件下都同样适用。

《共产党宣言》指出,工人没有祖国。

金沙城中心娱乐网站,这是对的。但是,那里不仅仅指出这一点。那里还指出,在民族国家形成的时期,无产阶级的作用有些不同。如果只抓住第一个原理,而忘记了它同第二个原理(工人组织成为民族的阶级,不过这不是资产阶级所理解的那个意思)的联系,这将是天大的错误

这种联系是什么呢?我认为,这种联系就是,在民主运动中无产阶级不能拒绝支持这个运动。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中说:工人没有祖国。可是,同一个马克思曾经不止一次地号召进行民族战争:马克思在1848年,恩格斯在1859年(恩格斯在《波河与莱茵河》这本小册子的末尾直接激发德国人的民族感情,直接号召德国人进行民族战争)。1891年,鉴于法国+亚历山大三世反对德国的战争当时已迫在眉睫,恩格斯曾直接承认要“保卫祖国”。

马克思和恩格斯是不是今天说东,明天说西,头脑不清呢?不是的。依我看,在民族战争中承认“保卫祖国”完全符合马克思主义。德国社会民主党人在1891年真的应该在反对布朗热+亚历山大三世的战争中保卫祖国,这会是一种独特的民族战争。

顺便提一下:我说这些,是在重复我在驳斥尤里的文章中说过的东西。不知您为什么对这篇文章只字不提。我觉得,关于您在这里所提出的问题,恰恰在该文中有一系列论点透彻地说明了我对马克思主义的理解。

——选自《致伊·费·阿尔曼德》,《列宁全集》第2版第47卷

在政治方面,修正主义确实想修正马克思主义的基础,即阶级斗争学说。他们说,政治自由、民主和普选权正在消灭阶级斗争的根据,并且使《共产党宣言》里的工人没有祖国这个旧原理变得不正确了。他们说,在民主制度下,既然是“多数人的意志”起支配作用,那就不能把国家看作阶级统治的机关,也不能拒绝同进步的社会改良派资产阶级实行联合去反对反动派。

毫无疑义,修正主义者的这些反对意见,是一个相当严整的观点体系,即大家早已知道的自由派资产阶级的观点体系。

——选自《马克思主义和修正主义》,《列宁全集》第2版第17卷

第二国际的破产是在那个已经过去了的历史时代的特点的基础上发展起来并于近几年在国际中取得了实际统治地位的机会主义的破产。机会主义者早就在为这一破产准备条件了:他们否定社会主义革命而代之以资产阶级改良主义;他们否定阶级斗争及其在一定时机转变为国内战争的必然性,而鼓吹阶级合作;他们在爱国主义和保卫祖国的幌子下鼓吹资产阶级沙文主义,而忽视或否定《共产党宣言》中早已阐明的一条社会主义的基本真理,即工人没有祖国;他们在同军国主义的斗争中局限于感伤主义的小市民观点,而不承认所有国家的无产者必须以革命战争来反对所有国家的资产阶级;他们把必须利用资产阶级的议会制度和资产阶级所容许的合法性变成盲目崇拜这种合法性,而忘记了在危机时代必须有秘密的组织形式和鼓动形式。

——选自《战争和俄国社会民主党》,《列宁全集》第2版第26卷

马克思的社会主义把民族问题和国家问题也放在同样的历史的基础上,这就是说不仅仅限于解释过去,而且大胆地预察未来,并勇敢地用实际活动来实现未来。民族是社会发展到资产阶级时代的必然产物和必然形式。工人阶级如果不“把自身组织成为民族”,如果不成为“民族的”,就不能巩固、成熟和最终形成。但是资本主义的发展,日益打破民族壁垒,消除民族隔绝状态,用阶级对抗代替民族对抗。因此,就发达的资本主义国家来说,“工人没有祖国”,工人至少是各文明国家的工人的“联合的行动”“是无产阶级获得解放的首要条件之一”。这些论断,是不容置疑的真理。

——选自《卡尔·马克思》,《列宁全集》第2版第26卷

资产阶级的立场很明显。机会主义者无非是盲目地重复着资产阶级的论据,这也是同样明显的。对于社论中所谈的,只须作一点补充,即简单地指出《Neue
Zeit》的嘲笑言论:仿佛国际主义就是一国的工人为了保卫祖国而向另一国的工人开枪!
我们对机会主义者的答复是:忽视目前战争的具体的历史性质,就无法谈祖国的问题。这是帝国主义的战争,即资本主义最发达的时代的战争,资本主义结束时代的战争。《共产党宣言》说,工人阶级首先应当“确立为民族”,同时还指出我们承认民族、祖国(这是资产阶级制度的、因而也是资产阶级祖国的必要形式)的界限和条件。机会主义者歪曲这一真理,把在资本主义产生时代是正确的东西搬用到资本主义结束时代。谈到这个时代,谈到无产阶级不是摧毁封建主义而是摧毁资本主义的斗争任务时,共产党宣言明确地指出“工人没有祖国”。为什么机会主义者害怕承认社会主义的这个真理,甚至在多数场合害怕公开考虑这一真理,那是很明显的。社会主义运动在旧的祖国范围内不会取得胜利。当一切民族的劳动群众的合理要求和进步愿望在现时的民族隔阂消失后的国际统一中得到满足的时候,社会主义运动定将创造出人类共同生活的新的更高级的形式来。现代资产阶级企图以“保卫祖国”的虚伪借口来分裂和离间工人,觉悟的工人对付这种企图的办法是:在推翻各民族的资产阶级统治的斗争中,坚定而顽强地建立各民族工人的团结统一。——选自《社会主义国际的状况和任务》,《列宁全集》第21卷

《共产党宣言》上说“工人没有祖国”,这句话在今天比在过去任何时候都更正确。只有无产阶级进行反资产阶级的国际斗争,才能保卫无产阶级的胜利果实,才能给被压迫群众开辟一条通向美好未来的大道。——选自《俄国社会民主工党国外支部代表会议》,《列宁全集》第21卷

俄国的社会沙文主义者援引马克思在1870年的战争中的策略;德国的社会沙文主义者援引恩格斯1891年的言论:一旦同俄法两国发生战争,德国社会党人有义务保卫祖国;最后,那些想使国际沙文主义调和并合法化的考茨基一类的社会沙文主义者说,马克思和恩格斯虽然谴责战争,可是从1854-1855年到1870-1871年和1876-1877年,每当战争终于爆发的时候,他们总是站在交战的某一方。

凡此种种引证都是对马克思和恩格斯的观点的令人愤慨的歪曲,是为了讨好资产阶级和机会主义者,就像吉约姆一伙的无政府主义者的着作歪曲马克思和恩格斯的观点来为无政府主义辩护一样。1870-1871年的战争,从德国方面来说,在战胜拿破仑第三之前,是具有进步历史意义的,因为拿破仑第三和沙皇一道,多年来一直压迫德国,使德国一直处于封建割据状态。但是战争一转变为对法国的掠夺,马克思和恩格斯就坚决地谴责了德国人。而且在这次战争一开始,马克思和恩格斯就赞同倍倍尔和李卜克内西拒绝投票赞成拨款,劝告社会民主党人不要同资产阶级同流合污,而要捍卫无产阶级的独立的阶级利益。把对这一具有资产阶级进步性和民族解放意义的战争的评价套用到当前的帝国主义战争上来,这是对真理的嘲弄。至于1854-1855年的战争以及19世纪的一切战争,情况就更是如此,因为当时既没有现代的帝国主义,又没有实现社会主义的成熟的客观条件,在所有交战国内也没有群众性的社会主义政党,也就是恰恰没有巴塞尔宣言针对大国间的战争据以制定“无产阶级革命”策略的那些条件。

谁现在只援引马克思对资产阶级进步时代的战争的态度,而忘记马克思的“工人没有祖国”这句恰恰是适用于资产阶级反动和衰亡时代、适用于社会主义革命时代的话,谁就是无耻地歪曲马克思,就是在用资产阶级的观点偷换社会主义的观点。

——选自《社会主义与战争》《列宁全集》第2版第26卷

我们应该重复说,我们是马克思主义者,我们是以《共产党宣言》为依据的。社会民主党在下面主要两点上歪曲和背叛了这个宣言:工人没有祖国,因此,在帝国主义战争中“保卫祖国”就是背叛社会主义;马克思主义关于国家的学说被第二国际歪曲了。

——选自《无产阶级在我国革命中的任务》,《列宁全集》第2版第29卷

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